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来源:ni23993040 更新时间:2025-11-05 11:46 发布时间:  浏览:157

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固然,写那些笔墨,也是在嘀咕。然而,我仍旧承诺了本人如许的嘀咕。如许的嘀咕,是为了本人不要嘀咕。我一直爱着你,这件事不容否定,如果某一天,哦的心里不再有你,那一定是生命已经凋零,无论你在何方,无论你在何地,这一世,你都在我内心最温暖的地方。  2008年,重庆的她和几人驴友在拉萨玩,驴友们传闻她曾去过墨脱之后,顿起动机,让她做引导,一览墨脱这个雪地半壁江山的怪僻得意。她一听,却把头摇得像货郎鼓:“这个不在我此次的游览安置之列;再说,我也没有处置边防证,过不了兵站。”  至于人妖之间的爱情,正如毛主席老人家赞扬的那样:这些《聊斋》里的女妖,多好呵!他老人家看《白蛇传》,还为女妖白蛇娘子被法海用雷峰塔镇压而拍案而起。汉族老大哥对女妖尽善尽美的描写,真是出神人化,无与伦比了。西方也有不少诸如此类的故事,但远不如汉族老大哥的《聊斋》、《白蛇传》和东巴经中的女妖对人类那样爱恋得刻骨铭心,爱恋得毫不利己专门利人。甚至可以说,那些人神之爱、人鬼之爱、神鬼之爱和他们几者之间相互交叉的爱情,都远远不如女妖对人类的爱恋与情义那样真心诚意和纯洁无私。这可以从东巴经中竖眼女妖对丛刃丽厄毫无怨言的爱和《白蛇传》中白蛇娘子对许仙的挚爱中得到证实。两位女妖虽然来自两个民族,可她俩的那种外秀内中、俊美贤慧、忠贞不二、牺牲自我,使她们当之无愧地成为了两个民族的最美好、最优秀的女性的象征。竖眼美女对丛刃丽厄召之即来,挥之即去,决无怠慢,直至最后无辜被杀,也不曾怨恨于人。是的。这种美好,是有着极其深刻的悲剧意味的。总之,这两位女妖,都是两个民族妇女的杰出典范,是两个民族两种文化(两种女性文化)的心理积淀的结晶体之一。区别和差异在于:汉族老大哥的女妖,具有积极的主动性和反抗性;而我们纳西人的女妖呢,像历来的广大纳西女子一样;更多的是忍辱负重、以德报怨、善解人意;但缺少抗争性,终于被始乱终弃的“人”所杀。                                四  在东巴经和《聊斋》中,女妖对人的爱,可以说是无私的。有其他目的的妖就只是名义上的妖,而不是真正的妖,甚至更有可能是神或鬼。可以说,女妖是神话界中的“爱情至上论”者,她一切为了爱。相形之下,《西游记》和《封神榜》中的鬼怪、妖女、妖精,则只能算凶神恶鬼了,因为她们之所以爱唐僧,只是千方百计、要挖空人心、好吃人肉。阿拉伯和古希腊的神话文化,虽然灿烂,里面也有妖女、海妖这个名词和叫法,但它们更像我们的山鬼、精怪、恶神之类的同姓异名,因为他们仍旧很少具有特殊意义和内在性质的东西,譬如中国神话中的“女妖”,这种非人非神非鬼的特殊东西,或者这种叫做“女妖”的特殊的人、特殊的神、特殊的鬼,说到底就是“不寻常的”美妙女人。厥后,跟着兄长们接踵安家立业,住上了新居。老屋也不停地被分拆,并且越来越小,越来越大略,慢慢的遗失了它的古典与大气。

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