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    有数据显示印度是世界制-业规模较大、发展水平较高的发展中国家中之一，据统计，印度的化学-生产量已居世界第四位，约占全球产量的8%，产品销售额约占全球的1.5%。印度是-大国，生产了全球20%的-，印度-品出口到200多个国家，疫苗和生物制-产品出口到150个国家。有媒体报道，印度的-60%以上出口到美欧日等发达国家，其中美国市场上的仿制-品近40%来自印度。

    另外2020年左右，许多专利-将陆续到期，不少专业机构早在几年前就预测，这将会大大刺激印度-的生产，届时印度-预计在全球-市场的份额会从目前的20%增至25%，印度制-业营业额将会从现在的约258亿美元增长到500亿美元。

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    健康是个人幸福的前提：拥有健康身心的人，更容易保持乐观，而乐观正是培养积极生活态度所不可缺少的条件。一个冬小麦丰富的人往往懂得健康这道，把维护健康看作是生命的崇高责任。一个不爱惜自己生命的人又怎么能体验幸福的滋味呢？只有充沛的生命力，才可以抵抗各种疾病，渡过各种难关，迎接一个又一个的挑战。健康的身体是人生一般为宝贵的财富，没有健康，一切都无从谈起。而拥有了健康，就可以去创造一切、拥有一切，也只有健康，才是人生一般为宝贵的财富。

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爱是尘世间最优美的情绪，也是尘世间最诱人的理想。男子假如被一个女子执着的爱，那是一种福分。爱要同等才会快乐，爱要保护才会持久。当一份爱随同身边安排时，动作男子没有来由对这份爱漠不关心，或天经地义的享用，或用一种淡然与轻率的脸色来淡化那份情绪的生存。　　闻讯赶来的姑姑婶婶舅妈表姐表妹们，都放下手中的活，大家自觉地安排好值班的时间，24小时轮流陪伴在母亲身边。那些日子，前来看望母亲的亲戚朋友同事络绎不绝，其中包括我的、爸爸的和弟弟的朋友们。同房的病友们都感到奇怪，一个普普通通的老太太，怎么会有这么好的人缘？妈妈感到很安慰，她对我说：“孩子，做人就要这样做，宽容一些，善良一些，妈妈这一辈子能在这时得到这么多人的关心和爱也就满足了。”　　夜深人静的时候，是我的幸福时光。因为夜色，我的行为将不再被注意。我可以堂堂正正去榕树下，看月亮。这时候榕树是看不见的，月亮却很清晰，而且几乎是夜晚唯一清晰的事物。我直直地站住，背了手，眯了眼，深深地呼吸。我喜欢眯眼，因为眯眼，所有那些可能的声响朦胧的山影胡乱的星子都将被过滤掉，月亮在我的眼中无限放大，无限皎白，占据我的整个世界。为了追求良好的效果，我会把时间选得尽量晚一些，尽量在没有人声嘈杂的时候。屋子里是绝对不行的，我那间简陋的屋子和另外一间同样住着老师的屋子只隔了一层薄薄的木墙板，如果不是贴了报纸，对面的一言一行我将一览无遗。不过即算贴了报纸，任何细微的动静也是能够轻易穿透那层薄墙皮的。那老师的年纪在三十五岁左右，也就是我现在这个年龄。他一个人住在学校里，不过他那家在乡下的妻子每天收工后爱到学校来给他收拾屋子、洗衣服、做饭。当然，还有陪他睡觉。却是个热心人，做好饭总要招呼我过去。我是不太情愿去的，我不喜欢女主人那油茶酱醋的唠叨碎语和忙得两脚不沾灰的傻样，我也不喜欢男主人那大大咧咧仰在椅子上一边看报一边抠脚丫子的散漫德行。我虽然不是学舞蹈的，但是知道高金荣老师却很早了。大约是在80年代吧？在《阳关》杂志还是在哪家刊物上，见到过高老师写的有关敦煌舞蹈的文章。那时候正是国内掀起敦煌学热的时候，各地的学者风起云涌，从宗教、艺术、文学、绘画、舞蹈，甚至医学上层层剥茧，意在打破理论界“敦煌在中国，敦煌学在外国”的偏见。我仔仔细细地阅读着所能够看到的这类文章。一篇能够将敦煌壁画演绎成活生生舞蹈的文章，我一定不肯放过。倘若我的剪贴本没有丢失，说不准可以找到原文呢。今天活跃在甘肃演艺界的不少人，就是高老师的学生。　　看到高老师根据敦煌壁画创作的舞蹈，是在90年代了。在音乐沉凝的氛围与煌煌灯光的映衬下，舞台上服饰华丽、造型灵动的千手观音，栩栩如生地展现了敦煌壁画上的艺术形象。如孔雀开屏的扇面，幻化出了佛界“千手护遍众生，千眼遍观世界”的禅意；如手臂轮回，显示了佛光普照的意境；如兰花开放的手势，显示了女子的娴静和优雅姿态。整个舞蹈贯穿了观音端庄、恬静、优雅的神态和内心世界的圣洁。这充满了神秘气息的舞剧，就是享誉中国乃至世界的舞蹈《千手观音》。　　2006年第1期的《甘肃文艺》上，发表了我的一篇诗歌评论。巧的是，这一期上，有高金荣老师的一篇文章《我是怎样创作舞蹈的》。她的文章不长，但却解开了我多年对《千手观音》的不少疑问。比如我一直难于理解的一个问题：为什么观音生有千手千眼？高老师说：“观音听法以后，发誓要安乐利益一切众生，于是身生千手千眼，用一千只手和一千只眼庇护和普度一切众生，大慈大悲，有求必应，解苦救难。”她对这一佛教密宗造像的定义是：以慈善、祥和、优美为基调，用爱心赐予人间幸福、吉祥，给人以无限美好的享受。　　敦煌艺术的魅力，历千载而不衰，尤其是壁画上的舞蹈，优美、典雅，显示了肢体语言的持久的活力。从上世纪70年代末就有轰动一时的舞台剧《丝路花雨》，到后来的敦煌乐舞，再到现在的千手观音，同样的一幅壁画作品通过不同的表达方式被演绎的千姿百态，生气勃勃。　　为弘扬和发展敦煌艺术，高金荣老师从1979年开始就多次深入敦煌莫高窟临摹壁画，潜心研究，不仅据此出版了《敦煌舞训练》教材，还形成了名扬陇原文艺界的“敦煌舞流派”。1991年，她创作出了教学剧目《敦煌手姿》，这应当是《千手观音》的雏形。1997年甘肃敦煌女子舞团成立后，她作为艺术总监又对这一舞蹈进行复排，在原有的基础上更加丰富和突出了“千手观音”的造型。1998年在北京演出时，根据舞蹈史学家王克芬的建议正式改名为《千手观音》。　　在敦煌当地，根据敦煌壁画演绎出的舞蹈还有很多。其中敦煌宾馆飞天歌舞团13年来，就排练出了好几种舞剧，并常年坚持演出，赢得了中外宾客的好评。其中有一个叫《敦煌宴舞》，其舞蹈结构、艺术造型和舞台风格，已自成一统，很好的阐释了盛唐文化的艺术精髓。由于地域的局限和发展环境的约束，我不知道这个舞剧能否走出敦煌，让更多的人们认识它，感受它。这个“藏在深闺无人识”的剧目，远比远在北京的那个打着敦煌艺术旗号的模特队伍，要真实的多、现实的多。　　　　朴实勤劳地父老乡亲，依旧守着干瘪的黄土，守护着山清水秀的家园，过着老婆孩子热炕头的生活。这些淡淡的情愫，或许不是山里人生活的全部缩影，但我无法忘记，在一夜或一生的年轮里忘记。走过泥泞的阡陌，我在寻找着对生活的感觉。是那种远离生活压力的感觉，是那种呼吸麦田和泥土芬芳的感觉。